زنان در حكومت قائم آل محمد(ع) چه مى كنند؟ چه كسانى هستند؟ چند نفرند ازكجا مى آیند وچه مسؤولیتى بر عهده دارند؟ بر اساس برخى از روایات، حضور ونقش این زنان از نظر زمان و موقعیت، چهارگونه است: الف : حضور پنجاه زن در بین یاران امام : اولین گروه اززنانی که به محضر امام زمان می شتابند، آن هایند كه در آن ایام مى زیسته اند وهمانند دیگر یاران امام (ع) به هنگام ظهور، در حرم امن الهى به خدمت امام (ع) مى رسند. در این باره دو روایت وجود دارد: روایت اول: ام سلمه ضمن حدیثى درباره علایم ظهور، از پیامبر روایت كرده است كه فرمود: در آن هنگام پناهنده اى به حرم امن الهى پناه مى آورد ومردم همانندكبوترانى كه از چهار سمت به یك سو هجوم مى برند، به سوى او جمع مى شوند تا اینكه در نزد آن حضرت سیصد و چهارده نفرگرد مى آیندكه برخى از آنان زن مى باشندكه بر هر جبار و جبارزاده اى پیروز مى شود. (1)

روایت دوم: جابر بن یزید جعفى، ضمن حدیث مفصلى از امام باقر(ع) در بیان برخى نشانه هاى ظهور نقل كرده كه: به خدا سوگند، سیصد وسیزده نفر مى آیندكه پنجاه نفر از این عده زن هستندكه بدون هیچ قرار قبلى در مكه كناریكدیگر جمع خواهند شد. این است معناى آیه شریفه: هر جا باشید خداوند همه شما را حاضر مى كند. زیرا او بر هركارى توانا است .(2) نکته شگفت در این دو روایت این است كه مى فرماید: سیصد و سیزده مردگرد آیندكه پنجاه نفر ایشان زن هستند

دوم آنكه: در روایتى كه نام یاران برشمرده شده است نام هیچ زنى وجود ندارد. (3) در پاسخ این شبهه مى توان گفت: این چند نفر در زمره همان سیصد و سیزده نفر هستند. زیرا اولا امام (ع) مى فرماید: (ع)فیهم ؟ یعنى در این عده پنجاه زن مى باشد. دوم: شاید تعبیر مردان بدین سبب باشد كه بیشتر این افراد مرد هستند و این كلمه از باب فزونى عدد مردان، چنین ذكر شده است . سوم: اگر مقصود همراهى خارج از این عده بودكه امام مى فرمود: (ع)معهم... نه اینكه بفرماید فیهم ، زیرا این سیصد وسیزده نفر مانند عدد اصحاب بدر برشمرده شده ا ند و همه یاران و فرماندهانعالى رتبه واز نظر مقام وقدرت در حد بسیار بالایى هستندكه برخى با ابر جابه جا مى شوند واین ها بدون شك با بقیه مردم آن زمان فرق بسیار دارند . بنابراین اگر بگوییم آن ها جزو همان سیصد وسیزده نفر هستند براى آن ها رتبه وموقعیت ویژه قائل شده ایم واگر بگوییم در زمره یاران دیگر حضرت باشند از امتیازكمترى برخوردارند.

ب) زنان آسمانی : دسته دوم چهارصد بانوى برگزیده هستندكه خداوند براى حكومت جهانى حضرت ولى عصر(ع) در آسمان ذخیره كرده است وبا ظهور آن حضرت به همراه حضرت عیسى (ع) به زمین مى آیند 0 ابوهریره از پیامبر(ص) روایت كرده كه: عیسى بن مریم (ع) به همراه هشتصد مرد وچهارصد زن از بهترین وشایسته ترین افراد روى زمین فرود خواهد آمد.

آیا این زنان از امت هاى پیشین هستند یا امت اسلامى زمان پیامبر(ص) ومعصومین (ع) یا از دوران هاى مختلف؟ آن ها از چه زمان وبه چه علت به آسمان برده شده اند وبراى عهده دارى منصبى در حكومت حضرت مى آیند یا براى مسایل دیگر؟ این ها پرسش هایى است كه این حدیث از آن ها چیزى نمى گوید.

ج) رجعت زنان: سومین گروه از یاوران حضرت بقیة الله (ع) زنانى هستندكه خداوند به بركت ظهور امام زمان آن ها را زنده خواهد كرد وبار دیگر به دنیا رجعت خواهند نمود. این گروه دو دسته اند: برخى با نام ونشان از زنده شدن شان خبر داده شده وبرخى دیگر فقط از آمدن شان سخن به میان آمده است .در منابع معتبر اسلامى نام سیزده زن یاد مى شودكه به هنگام ظهور قائم آل محمد(ع) زنده خواهند شد ودر لشكر امام زمان به مداواى مجروحان جنگى و سرپرستى بیماران خواهند پرداخت.

طبرى در دلائل الامامة، از مفضل بن عمر نقل كرده كه امام صادق (ع) فرمود: همراه قائم آل محمد(ع) سیزده زن خواهند بود. گفتم آن ها را براى چه كارى مى خواهد؟ فرمود: به مداواى مجروحان پرداخته، سرپرستى بیماران را به عهده خواهندگرفت. عرض كردم: نام آن ها را بفرمایید. فرمود: قنواء دختر رشید هجرى، ام ایمن، حبابه والبیه، سمیه مادر عمار یاسر زبیده ام خالد احمسیه، ام سعید حنفیه، صیانه ماشطه، ام خالد جهنیه. (4) این گروه سیزده نفرى رجعت خواهندكرد وخداوند براى قدردانى از آن ها، به بركت امام زمان آن ها را زنده خواهد كرد . در این روایت امام صادق (ع) از سیزده زن فقط نام نه نفر را یاد مى كند. دركتاب خصایص فاطمیه به نام نسبیه، دختر كعبه مازینه ، ودركتاب منتخب البصائربه نام وتیره و"احبشیه " اشاره شده است.

د) بانوان منتظر:، چهارمین گروه یاوران امام زمان (ع) بانوان پرهیزكارى هستندكه پیش از ظهورحضرت بقیة الله(ع) رحلت كرده اند. به ایشان گفته مى شود: امام تو ظاهرگشته است، اگر مایلى مى توانى حضور داشته باشى. آنان نیز به اراده پروردگار زنده خواهند شد. رجعت زنان مربوط به گروه خاصى نیست وهر بانویى خود را با خواسته ها وشرایط زندگى در حكومت مهدى آل محمد(ع) تطبیق دهد، ممكن است در آینده از رحمت خداوندى بهره مندگشته، براى یارى امام زنده شود. یكى ازآن شرایط خواندن دعاى عهد است كه در فرد، نوعى آمادگى براى پذیرش حكومت آخرین ذخیره الهى ایجاد مى كند. (5)

  1. معجم احادیث الامام المهدى ج ا ص 500

2. همان.

3.بحار الا نوار ج 52 ص 223.

4.دلائل الکافی الامامة ص 314.

5. نشریه موعود شمار27 ص 75.